伏羲画八卦神话故事 - 英雄神话
姓名：无支祁
异名：支无祁、无支祈、巫支祁
生地：豫南桐柏山中的花果山
形象：像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。
能力：力大无穷，善言谈，行动敏捷，聪颖过人。
配偶：龙女
儿女：三个儿子，神通广大
父母：天生石猴
中国大多数的神魔精怪都出自《山海经》，无支祁同样如此，原文曰：“水兽好为害，禹锁于军山下，其名曰无支祁。其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽。”根据《山海经》包括其他史籍记载，无支祁是尧舜禹时期的奇妖，他是中国神话历史中神通最大的且最有影响力的第一奇妖。
无支祁的正反两面形象
在古籍和民间传说中，无支祁的一个形象是妖仙、精怪，经常为祸江淮，祸害百姓；而另一方面，又以孝子、正神的身份被传送甚至立庙祀奉。
无支祁有很多骇人听闻的传说故事，其中比较著名的是大禹治水时期，无支祁祸乱淮源，大禹战其不过，后被庚辰（应龙）战败降服，被大禹囚于淮河下游的龟山下（也有说在桐柏山的淮井中）。
《楚辞·九怀·思忠》云：“玄武步兮水母，与吾期兮南荣。”这里说水母为神。明陶宗仪在《辍耕录》考证云：水母为无支祁。中国现代神话学大师袁珂先生在《中国神话传说词典》水神条谓：“龙王、共工、应龙、无支祁皆属水神”。
袁珂先生在《西游记散论》中考证：“《柳毅》中的柳毅和龙女，《古岳渎经》中的无支祁，这些神话人物，由于塑造的成功，在民间产生了很大的影响。人民信之敬之，甚至为他们立祠造像。解放前在河南省黄河附近出土的铁铸无支祁坐像，曲颈偻背，头有双角，高约一米，背上刻有大宋建中元年三月造。宋徽宗赵佶曾建“建中靖国”年号，元年，即1101年，据今已近千年。说明在黄淮流域，至少从那时开始，巫支祁已被供奉为淮神了。
在大禹治理淮水之前，巫氏（支氏）已自称淮涡水神。《上古神话演义》中说：“巫支祁独霸淮水流域数十年，已自称为淮水之君了，所以他的儿子都称太子。”巫支祁还在龟山脚下（现洪泽湖）建了宫殿，俗称龙宫。并分别在河南省的光山县北，安徽省的霍邱县西和怀远县东建了三座宫殿，让三个儿子各镇守一方水域。“他又竭力扩张势力，振起洪水，将淮水下流与长江下流合二为一”。“自桐柏山以南，直至云梦大泽，更通到湘水之源，到处都有他的党羽。所以千里之内，木魅、水灵、山妖、石怪，莫不听他的命令，受他的节制。”
民间传说中，在淮河中上游的巫支祁神话中，多称巫支祁为孝子变龙，如桐柏县的《淮河的由来》、《蛟龙探母》等，或称之为良蛟善龙，如信阳的《乌龙和乌龙集》、《龙蛋》等；在淮河中下游，多称其为水猿大圣、水母或水母娘娘（见淮阴市徐省生搜集的《明祖陵的传说》等）。在明清时期，巫支祁被搬上舞台后，甚至与孙悟空和骊山老母称为兄妹等（见明·杨景贤的杂剧《西游记》等）。总之，在巫支祁为孽和为善或先孽后善的传说中，后者却占了上风。所以，把巫支祁作为淮河水神，在相当一部分百姓中，认为是合理的。
无支祁与大禹治水
大禹治水的后期，剩下淮水、涡水两条水系没有治理。为此，禹三次到过桐柏山（淮河干流发源于河南省桐柏山太白顶）。但是，禹每次到达桐柏山都会狂风大作，电闪雷鸣，山石号叫，树木惊鸣，土伯壅（yong）川，天老进兵。有一股看不见的暴虐力量，阻止禹动工治水。
大禹感觉这里有妖怪，非常生气，于是召集了各路诸神和部落首领商讨如何除妖。最终决定让夔龙去扫除妖孽，但在过程中看到鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、犂娄氏等部落首领临战怯阵，不愿出力。禹将他们都关押起来，经过调查才知道，是他们包庇了淮涡水怪无支祁。
由于无支祁能言善辩，有非常了解江水、淮水各处的深浅，以及地势的高低远近。再加上他力大无穷犹如九头大象一般，行动敏捷迅速，经常是眨眼之间就找不到人在哪里。双方在桐柏山下恶战，久不能败。最后，禹请庚辰（应龙）出站，方得擒获无支祁。打败了无支祁后，大禹在桐柏山的治水工作才能顺利进行下去，最终淮水平安流入海中。
无支祁与孙悟空的渊源
家喻户晓的孙悟空齐天大圣与无支祁之间的联系，有一部分人应该了解。从古至今对无支祁的描述来看，他和孙悟空相似的地方确实非常多。
形象方面，皆是身材高大的猿猴形象。其次是神通广大，行动迅捷，善与人交谈。此外，无支祁的双目“电光闪闪”，对应着孙悟空的火眼金睛。庚辰（应龙）大战无支祁与二郎神大战孙悟空极为相似。还有无支祁率领众妖与天庭对抗，后被镇压在山下，与孙悟空大闹天宫，后背如来镇压在五行山下不谋而合。再说孙悟空的专属摒弃定海神针铁-金箍棒，乃是大禹治水时期测量海水深浅的神兵。这些内容无一不说明无支祁就是孙悟空的人物原型。
关于孙悟空的人物原型还有其他说法，说来自于印度神猴哈曼奴，这里简单说明并非如此。吴承恩的《西游记》成书于明代，那个时候中国并没有收到印度文化的影像，并且历史中玄奘西天取经带回来的典籍中也没有哈曼奴的记载。此外，吴承恩非常喜爱唐代小说，而唐代小说对无支祁的描述最多。最后，也是最重要的，吴承恩是淮安人，他还写过《禹鼎志》，并且在西游记原著中提到过水猿大圣无支祁。这些都说明了吴承恩对孙悟空的人物原型有非常大的可能来自无支祁。
神话人物无支祁存在的意义
英雄大战妖怪，从古至今都是神话的主要题材。大禹治水的范围之广，规模之大，都是前所未有的。而当时的社会是氏族时期，必然与居住在各个江河流域的许多氏族部落发生接触。在当时的情况下，协调关系，处理纠纷，解决矛盾，除了通过联姻、合作之外，就是通过武力解决了。武力在当时的社会中时一种必不可少的形式，大禹在各地治水过程中，不仅要与天斗，还要与人斗，甚至后者比前者更加困难。
所以，通过水怪无支祁来反应当时治理水患的困难之大，非常形象。其次，民间传说中，无支祁被压山下之后，思过悔改，最终成为弃恶从善、懂得大爱的正面形象，也体现了这个神话人物形象的正面意义。