易经的奥秘坤卦地道柔刚详解 - 哲学人生
坤卦
卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉
大象：地势坤，君子以厚德载物。
用六：利永贞。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴。象征动静两极的乾、坤两卦有一个重要的相通之处，那就是都包含“元、亨、利、贞”四德。乾道自强不息，坤道厚德载物。动静有常，刚柔并济的哲学观念，对我们为人处世有怎样的深刻启迪呢？以下将根据坤卦的内容详细解析。
乾坤互补利万物
虽然乾、坤两卦的卦辞都有四德，但坤卦比乾卦多了点条件“利牝【pìn】马之贞”，自强不息的乾卦属于创造，厚德载物的坤卦属于配合。“牝马”指母马，“利牝马之贞”说的是要像母马一样忠贞，永远追随公马，母马是公马的伴侣，不是公马的累赘，这叫夫唱妇随。乾是天、是龙，坤是地、是马。龙在天上飞，把握方向，清除障碍；马在地上跑，永远追随，断绝后患；这就是中国人常说的“龙马精神”。作为龙，要端正方向，保持良好的速度，看清障碍并加以排除，这样才能保证牝马一路追随。
常言道，俯首甘为孺子牛。在中国人的观念中，牛不是比马更能吃苦耐劳，更加顺从吗？既然坤卦讲究贞，那么为什么卦辞中不用牛而用马呢？
还是中国人的智慧，易经中的阴阳所体现最主要的智慧是：动静结合，阴阳互补，阴和阳并不是一成不变的。假如，龙在天上飞，很明显前面是个大坑，而作为配合的坤卦还要继续跟随吗？如果要，那就是盲从，牛相对于马来说就是盲从。其次，虽然牛比马更能负重，但它没有马矫健，龙飞的那么快，以牛的速度能够追的上吗？所以，坤卦是“利牝马之贞”。
孤阴不生独阳不长，乾卦讲乾元，坤卦讲坤元。只有乾元，就只有理想而得不到落实；只有坤元，随然能吃苦耐劳却没有远大理想。所以，乾元与坤元要配合，才能使理想得以实现，这就是中国人常说的“乾坤配”，也是道家所讲的“一阴一阳之谓道”。
地道柔刚能得主
君子有攸往指君子有所往。一位君子，要去一个陌生的地方，要记住“先迷，后得主，利。”比如很多人刚到一个陌生的地方，往往会迷方向，而在这里生活一段时间后，便不会再迷了。这个道理适用与任何刚开始的事情，刚开始的时候都会“丈二和尚摸不着头脑”。那么，对于这种“先迷”的情况如何解决呢？卦辞后面说了：西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
“西南得朋，东北丧朋”中的两个方位是按照文王八卦来的，文王在写《易经》的时候，最大的想法是发挥其政治功能。他要推翻商纣王朝，建立自己的王朝。因此，他把伏羲八卦稍微调整了一下。周文王当时的领土在西边，所以他把乾、坤两卦都挪到西边了，西南方是坤卦，西北方式乾卦，而对应先天八卦的南、北用离（火）、坎（水）两卦，东、南用震、兑（少女、喜悦）两卦，因为商纣王在东边，所以周文王告诉老百姓，如果要去东边的话会受到震动，而如果来西边则会非常喜悦，所以“西南得朋，东北丧朋”。
“安贞吉”告诉我们要柔顺。在事情刚开始的时候往往不顺，需要循序渐进，稳扎稳打，戒急戒躁，这就是柔能克刚的道理。
自然有阴阳之变，人道以中和为常，我们在处世的时候也应该学会刚柔并济。下面我们将根据坤卦的六条阴爻，来分析如何经营自己的幸福生活。
初爻将动处，万物未生时
初六的爻辞是：履霜坚冰至。这句话很多人都熟悉，也非常容易理解，意思是当我们脚下踩到寒霜的时候，就要想到路面马上要结冰了，需要及时清理，否则等到结成厚厚冰层的时候就难以清理啦。对于小孩儿的性格大人常说“三岁看大，七岁看老”，如果发现小孩子有一点坏习惯，就要及时纠正并正确引导，否则等长大以后就很难改正了。坤卦的初六爻辞告诉我们，要防患于未然，任何事情在刚刚露出苗头的时候，我们就应该想到它未来会如何，进而提前调整方向，以免到时不及。那么，当事务露出苗头之后，发展到第二个阶段时，我们需要注意哪些呢？
直方大，不习，无不利
六二爻辞是：直方大，不习，无不利。古时候，人们认为天圆地方，这里的“直方大”是大地给人的直观感受。“不习”说的是没有经过人为修饰，完全出于自然。天道明，地道光，天上有太阳，所以大地光明一片，而地球又在自转，所以有白天和黑夜，这都出乎于自然。识心见性，方能显露真性情，坤元贵静更贵真。当事务发展到第二个阶段时，基本都需要我们与外界进行接触，与他人进行交流合作。坤卦六二爻辞告诉我们的是，接人待物要真诚，发自内心，只有这样才能真心换真心。那么，当事务发展到第三个阶段时，又需要注意什么呢？
含章可贞，或从王事，无成有终
六三爻辞是：含章可贞，或从王事，无成有终。“含”指吃糖果的感觉，吃糖果的时候一般都是含在嘴里，很少会直接嚼碎，要慢慢去体会。含章可贞说的是不要急于把自己所知道的都表现出来，要含蓄。比如，一个人每次见到朋友都喋喋不休的讲述自己最近所学，我相信他身边的朋友一定不会待见他。一种人是初看了不起，再看没什么，越看越讨厌；还有一种人是初看没什么，再看了不起，跟他在一起久了会发现他是一个宝藏，永远挖掘不完。你喜欢那种人呢？
“王事”用现在话讲叫领导安排的事，“或从”指带着疑惑的服从。正常情况下，老板交代的事情都会尽量去做好，可如果这次领导交代的事情有点不合理，我们该怎么办呢？直接顶撞老板肯定不合适，那么不管三七二十一只要是老板交代的就去做更不合适，我们需要再仔细的去推敲考察一下合理性，并找个合适的时间跟老板说明情况，如果老板依然坚持让这样做，那就在合法范围内去完成，这叫“或从王事”。
“无成有终”说的是将老板交代的事情从头到尾的完成，但不居功自傲。我们经常看到领奖台上大多数人都是“感谢这个TV，感谢那个TV”，从来不说感谢自己的努力，紧接着后面会说“要更加努力，这才是刚刚开始”。坤卦六三爻辞告诉我们的是，小有成就时要更加谦虚，不要别人夸你两句就“老天第一我第二”，只有这样才能走的更远。
括囊【náng】，无咎无誉。
六四爻辞是：括囊【náng】，无咎无誉。一个人在公司做到总监职位的时候，与老板的关系就非常亲近了，那么，作为总监一定会知道公司很多重要的事情，甚至是老板的隐私。那么，做到守口如瓶就非常有必要了。“囊”指袋子，口小肚大，所以装进去的东西不容易掉出来，那是不是只字不提就好呢？当然不是，即使是口袋，它也有个口，只是小而已。比如，一个司机送醉醺醺的老板回家，老板娘问司机：老板去干什么了？喝成这个样子。作为司机即不能完全直白的说，更不能一字不提，因为他们俩你都得罪不起，如何能够委婉的表述老板为什么喝醉，又能让老板娘体谅老板的辛苦，是一门智慧。所以，坤卦六四爻辞告诉我们的是，动极而静，静而生阴，随着人生境界的逐渐提升，在这个时候要谨言慎行，毕竟祸从口出，但也不要怕事。
黄裳元吉
六五爻辞是：黄裳元吉。“黄裳”就是黄色的衣裳，代表着至高无上的权利和地位，不过你要知道，虽是万人之上，却仍然在一人之下。三国时期的诸葛亮，刘备在临终前曾对他说：“若嗣子可辅，辅之。若不可辅，君可自取。”历史证明，烂泥扶不上墙的阿斗确实不可辅，但诸葛亮还是要辅，为什么？那是因为诸葛亮非常清楚他的位置，他是坤卦，只能辅佐皇室，不能僭越，否则将会“龙战于野，其血玄黄”。同时期的曹操，三分天下他独占其七，挟天子以令诸侯，很多文臣也劝他更进一步加尊九五，但曹操并没有，其原因是刘备尚存、东吴仍在。正如曹操赤壁大败后司马懿说的：“丞相赤壁之败并非指挥失误，而是天时未到。”“元”指最初的状态，最初的初心，虽然已是万人之上一人之下，但仍然保持初心，坚守正道。清朝乾隆时期的和珅虽然是个大贪官，但它对“黄裳元吉”做的最到位，永远将乾隆的事情放在第一位，乾隆安排下来的事情做到最好，没有安排的也提前帮乾隆做好。所以，坤卦六五爻辞告诉我们的是，作为坤卦的厚德载物，对上要忠，对下要会协调，让老板没有后顾之忧，既不担心你会反叛，更不担心下面的事情你做不好。
龙战于野，其血玄黄
上六的爻辞是：龙战于野，其血玄黄。“玄黄”指两种颜色，玄是天龙的颜色，黄是地龙的颜色；“龙战于野”指天龙和地龙在荒野交战。看到这里有人会问：坤卦不是马吗？怎么到这里变成龙了？我们知道乾卦上九是亢龙，而坤卦上六也亢奋到了极点，阴极成阳，自然就变成龙了。天龙和地龙交战在一起，场面一定惨不忍睹，最终两败俱伤。就如坤卦初六爻辞说的一样“履霜坚冰至”，水是非常柔和的，能载万物，不过，一旦冷到极致，变成坚冰，其坚硬程度可想而知。所以，坤卦上六爻辞与乾卦上九爻辞告诉我们的一样，任何事情都要适可而止，永远不要忘记上面还有个天。
乾坤两卦是《易经》的开天辟地卦，六十四卦中其余的六十二卦都是从乾坤两卦中演化出来的，要理解其余的六十二卦需要先了解清楚乾坤两卦。后续，“听风道古今”将会按照孔子《易传·序卦传》的顺序（也是人和事从初生到结束的发展顺序）来逐一分享其余的六十二卦内容，请持续关注。