守职而不废 处义而不回 - 素书金句详解
素书原典
守职而不废，处义而不回。——《素书·正道》
宋代张商英注
孔子为委吏乘田之职是也。迫于利害之际而确然守义者，此不回也。
清代王氏注
设官定位，各有掌管之事理。分守其职，勿择干办之易难，必索尽心向前办。不该管干之事休管，逞自己之聪明，强搀览而行为之，犯分合管之事；若不误了自己上名爵、职位必不失废。
避患求安，生无贤易之名；居危不便，死尽效忠之道。侍奉君王，必索尽心行政；遇患难之际，竭力亡身，宁守仁义而死也，有忠义清名；避仁义而求生，虽存其命，不以为美。故曰：有死之荣，无生之辱。
临患难效力尽忠，遇危险心无二志，身荣名显。快活时分，共同受用；事急、国危，却不救济，此是忘恩背义之人，君子贤人不肯背义忘恩。如李密与唐兵阵败，伤身坠马倒与涧下，将士皆散，唯王伯当一人在侧，唐将呼之，汝可受降，免你之死。伯当曰：忠臣不侍二主，吾宁死不受降。恐矢箭所伤其主，附身于李密之上，后被唐兵乱射，君臣叠尸，死于涧中。忠臣义士，患难相同；临危遇难，而不苟免。王伯当忠义之名，自唐传于今世。
译文
坚守职责而不废弛，恪守道义而不改初衷。
释评
黄石公对于“处义不回”的人十分赞赏，认为具备这种品质的人是人中豪杰。他们面对着利害相迫，也绝不回头，而是坚守自己的原则。但有义处必有利，中国人对“利”与“义”的讨论从未停止。
两千多年前，“亚圣”孟子来到魏国，见到魏国国君梁惠王。梁惠王问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子听后庄重地说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”意思是说，大王您何必只图目前的利益？其实只有仁义才是永恒的大利。
这便是孟子关于“利于义”的千古一辩。按照孟子的说法，仁义也是利，道德也是利，这些是广义的、长远的利，是大利，与那些狭义的金钱财富的利相比较而言，大利便是义。
对利与义的选择，成为人们对正直品格的定义标准。所以，黄石公说，人中之杰“见利而不苟得”，因此，一个品格高尚的人在处世时，能做到以义制利，即使有利可图也不会舍义取利。但只有行大义者才是豪杰吗？处义不回，见利而不苟得固然必备，但黄石公同时还说，人之杰还当“守职而不废，见嫌而不苟免”。坚守岗位，勇于承担责任，敬职敬业。这正是遵循原则的具体表现，是“义”的微观体现。
敬业，是做什么就像什么，是一种工作态度，是一种责任感，更是道德追求。全身心地投入工作，将平凡事做到极致，可以让你在人群中脱颖而出。
说道这里也许有人会反问：“在如今金钱、地位至上的社会中，‘义’真的那么重要吗？”
答案是肯定的，盗亦有道。电视电影中我们都能看到，在黑社会集团中对“义”的要求更高，只是表现形式更容易让我们看懂。而对于生活、工作、事业中如何运用“义”，其实很简单，有两方面：一是体现在获得集体利益之后的分配过程中，是否能够做到“公平”；二是体现在集体利益遇到危险时能否恪守本分，不被外界的利益所影响。
我的一位朋友，同样出身农村，没有背景、没有资源，来到城市与大多数人一样为生活而疲于奔波。后来进入一家金融公司做了小小的业务员，与所有刚入职的业务员一样，刚开始什么都不懂，但是他善于总结、善于发现，不到半年的时间就总结出来一套事半功倍的方式方法，并全部记录下来。后来由于他的业绩非常突出，经常受到领导的夸奖，身边的同事也向他来取经，他更是不吝赐教，将方法非常详细地讲解给同事，又半年后就做上了业务经理。再后来上海总部发现这家分公司的业绩非常突出，询问情况后得知有一套事半功倍的经验，并且是由他总结并指导大家的，总部领导过来考察后直接将其调到总部负责总部全国业务板块。再后来就不用多说了，就是大家向往人生赢家。
其实所谓的“善于总结、善于发现”并不是“善于”，而是比别人更勤奋一些罢了，不管是在动手方面，还是在思考方面。只所以后来能被总部发现并被调走，其原因不正是他的大义吗？试想有多少人会毫无保留的将业务经验分享给同事？
守职而不废，处义而不回。